**في جوف المحنة: هل يمكن للمتعة أن تُزهر في بطن القرش؟**

في جوف المحنة: هل يمكن للمتعة أن تُزهر في بطن القرش؟

مقدمة

منذ فجر وعيه، والإنسان في رحلة بحث دؤوبة عن السعادة والمتعة. إنه السعي الأزلي الذي يُحرك الطموحات، ويُشكل القرارات، ويُلون التجارب. ننشُد ما يُبهج الروح ويُرضي الحواس، نتحاشى الألم ونسعى نحو الرضا. لكن هذا السعي الفطري يطرح تساؤلات أعمق وأكثر تعقيداً عندما تواجهنا ظروف قاسية أو مواقف تبدو خالية من أي بصيص أمل. هنا تبرز المفارقة الصارخة التي يطرحها التساؤل: "هل يمكن للإنسان أن يجد متعة وهو في بطن القرش؟"

**في جوف المحنة: هل يمكن للمتعة أن تُزهر في بطن القرش؟**

طبيعة المتعة الإنسانية

قبل الخوض في غمار هذا التساؤل الاستفزازي، لا بد من تفكيك مفهوم "المتعة" ذاته.

فالمتعة ليست كياناً واحداً متجانساً؛ بل هي طيف واسع من التجارب والمشاعر. قد تكون متعة حسية لحظية، كالتلذذ بوجبة شهية أو الاستمتاع بمنظر طبيعي خلاب. وقد تكون متعة عاطفية أعمق، كالشعور بالحب، أو الصداقة، أو الإنجاز. وهناك أيضاً المتعة الفكرية التي تأتي من التعلم، أو حل المشكلات، أو الانغماس في عمل إبداعي. بل إن البعض يجد متعته الأسمى في الجانب الروحي، من خلال التأمل، أو الصلاة، أو مساعدة الآخرين.

تختلف مصادر المتعة وأشكالها من شخص لآخر، ومن ثقافة لأخرى، وحتى لنفس الشخص في
مراحل عمره المختلفة. ما يُمتع طفلاً قد لا يُثير اهتمام كهل، وما يُسعد فرداً قد يكون مصدر إزعاج
لآخر. هذه الذاتية تجعل البحث عن تعريف جامع للمتعة أمراً صعباً، لكنها تؤكد على أن المتعة،
بأشكالها المختلفة، مطلب إنساني أساسي.

"بطن القرش" استعارة للمحن والتحديات:

**في جوف المحنة: هل يمكن للمتعة أن تُزهر في بطن القرش؟**

إن عبارة "في بطن القرش" ليست مجرد صورة حرفية لموقف خطير،

بل هي استعارة بليغة ترمز إلى غياهب المحن، وظروف القهر، وحالات اليأس القصوى التي قد يمر بها الإنسان. يمكن لـ "بطن القرش" أن يُمثل:

1. **الخطر الوجودي:** كالحروب، الكوارث الطبيعية، أو الأمراض الفتاكة التي تهدد الحياة نفسها.

2. **القمع والظلم:** كالعيش تحت وطأة نظام استبدادي، أو التعرض للتمييز، أو السجن ظلماً.

3. **الأزمات الشخصية الحادة:** كالخسارة الفادحة، أو الفقر المدقع، أو الاكتئاب العميق، أو العزلة القاسية.

4. **الرتابة القاتلة وفقدان المعنى:** حتى في غياب الخطر المباشر، قد يشعر البعض بأنهم محاصرون في حياة روتينية خانقة تفتقر إلى الهدف أو الشغف، وكأنهم في "بطن قرش" رمادي لا نهاية له.

في كل هذه الحالات، تبدو فكرة "المتعة" بعيدة المنال، بل وربما غير لائقة أو مستحيلة. فالظروف الخارجية تفرض واقعاً قاسياً من الألم، أو الخوف، أو الحرمان، أو اليأس.

إمكانية المتعة في قلب المعاناة

وهنا نعود إلى السؤال الجوهري: هل يمكن حقاً إيجاد متعة في مثل هذه الظروف الحالكة؟ الإجابة ليست بسيطة، وهي تكمن في قدرة الإنسان المذهلة على التكيف، وفي طبيعة المتعة ذاتها التي قد تتجاوز الظروف المادية.

* **إعادة تعريف المتعة:** في "بطن القرش"، قد لا تكون المتعة هي نفسها التي نبحث عنها في أوقات الرخاء. قد لا تكون مرتبطة بالملذات الحسية الفورية أو الرفاهية المادية. بدلاً من ذلك، قد تتجلى في أشكال أخرى:

* **متعة الصمود والبقاء:** الشعور بالقوة الداخلية والقدرة على التحمل في وجه الصعاب يمكن أن يكون مصدراً لرضا عميق.

* **متعة الإيثار والتعاضد:** في المحن المشتركة، تنشأ روابط إنسانية قوية. مساعدة الآخرين والتضحية من أجلهم يمكن أن تمنح شعوراً بالمعنى والمتعة يفوق أي لذة شخصية. تجارب الأسرى في المعتقلات أو الناجين من الكوارث غالباً ما تشهد على ذلك.

* **متعة الإدراك والوعي:** قد تدفع المحن الإنسان إلى التأمل في جوهر الوجود، وتقدير الأشياء البسيطة التي كان يعتبرها من المسلمات (مثل شروق الشمس، كلمة طيبة، لحظة هدوء). هذا الوعي المتزايد يمكن أن يكون شكلاً من أشكال المتعة الروحية والفكرية.

* **متعة الإبداع والتعبير:** يلجأ الكثيرون في أوقات الشدة إلى الفن، أو الكتابة، أو الموسيقى كوسيلة للتعبير عن مشاعرهم، وتحويل معاناتهم إلى شيء ذي معنى وقيمة، وهذا بحد ذاته مصدر للمتعة والتسامي.

* **متعة الأمل والإيمان:** التمسك بالأمل في مستقبل أفضل، أو الإيمان بقوة عليا أو بمبدأ روحي، يمكن أن يوفر عزاءً داخلياً وقوة دافعة تمنح شعوراً بالسكينة والمتعة الروحية حتى في أحلك الظروف.

* **قوة العقل البشري:** يؤكد علماء النفس والفلاسفة (مثل فيكتور فرانكل في كتابه "الإنسان يبحث عن معنى" المستوحى من تجربته في معسكرات الاعتقال النازية) أن الإنسان يمتلك حرية داخلية في اختيار موقفه تجاه الظروف، حتى لو لم يستطع تغيير الظروف نفسها. يمكن للعقل أن يجد معنى، وأن يركز على الجوانب الإيجابية الضئيلة، وأن يبني حصناً داخلياً من الرضا النسبي.

خاتمة

إن البحث عن المتعة "في بطن القرش" ليس بحثاً عن المستحيل، بل هو شهادة على مرونة الروح البشرية وقدرتها على إيجاد النور في أحلك الزوايا. لا يعني ذلك إنكار الألم أو تجاهل قسوة الواقع، فالوجود في "بطن القرش" هو تجربة معاناة حقيقية. لكنه يعني أن المتعة قد لا تكون محصورة فقط في غياب الألم أو وفرة الملذات. قد تكون كامنة في القدرة على الصمود، وفي إيجاد المعنى، وفي التواصل الإنساني، وفي قوة الأمل.

وفي ممارسة الحرية الداخلية في اختيار الموقف. ربما تكون المتعة الأعمق ليست في الهروب من "بطن القرش"، بل في اكتشاف قدرتنا على الحياة، بل وحتى الازدهار الإنساني، ونحن في جوفه. إنه تساؤل يدعونا إلى إعادة النظر في مفاهيمنا عن السعادة والمعنى، وإلى تقدير القوة الهائلة الكامنة في داخلنا.

أفكار حرة تامر نبيل

في جوف المحنة: هل يمكن للمتعة أن تُزهر في بطن القرش؟